الفصل الأول

1.رتبة المعمودية بين سائر الأسرار.

2.معناها أو تعريفها.

3.اسماؤها المتنوعة.

1.المعمودية الرتبةُ الاولى بين اسرار الكنيسة الارثوذكسية السبعة لانها بمثابة باب يدخل الناس به الكنيسة حسب أقوال مخلصنا "ان لم يولد احدٌ من الماء والروح لا يستطع ن يدخل ملكوت الله"

ويعني بملكوت الله ملكوت النعمة وملكوت المجد. فتكون المعمودية اذن كباب لسائر الاسرار أيضًا المحفوظة والمتممة في كنيسة المسبح قانونيًا ومنذ تأسيس الديانة المسيحية إلى الآن يُمنح هذا السر للناس قبل سائر الأسرار.والذي لم ينل المعمودية لا يمكنه البتة أن يشترك ببقية اسرار الكنيسة

2.ويُعنى بالمعمودية السرُّ الذي به يوُلَد الانسان الخاطئ المولود بدنس الاجداد المتواصل "ولادةً ثانيةً من الماء والروح القدس". وعن رموز المعمودية في العهد القديم وأنواع المعموديات ذكر كتاب "الانوار " ونقل كتاب " الاسرار"

رمز إلى المعمودية في العهد القديم بأمور كثيرة، منها أن روح الله كان يرف على وجه المياه في بدء الخليقة اشارة إلى بث روح الحياة في المادة (نك 1 : 2) والطوفان الذي قال عنه بطرس "كانت أناة الله تنتظر مرة في أيام نوح، اذ كان الفلك يبنى، الذي فيه خلص قليلون أي ثماني انفس بالماء. الذي مثاله يخلصنا نحن الآن اي المعمودية. لازالة وسخ الجسد بل سؤال ضمير صالح عن الله بقيامة يسوع المسيح" (رسالة بطرس الاولي 3 : 20 و 21) وعبور بني اسرائيل في البحر الأحمر وغرق فرعون مع مركباته (خروج  14 : 19 – 29) فان البحر كان رمزًا إلى ماء المعمودية، والسحابة اشارة إلى الروح القدس، وفرعون كان رمزًأ إلى الشيطان الذي ينسحق في مياه المعمودية. ولذلك قال بولس الرسول "ولست أريد أيها الاخوة أن تجهلوا أن آباءنا جميعهم كانوا تحت السحابة وجميعهم اجتازوا في البحر وجميعهم اعتمدوا لموسى في السحابة وفي البحر" (1 كو 10 : 1 و 2) ولم يعط الرب الكهنوت لهرون الا بعد أن غسل جسده أولا بالماء (خر 29 : 4) وكذلك أمر الكهنة عند دخولهم خيمة الاجتماع أن يغتسلوا أولا في المرحضة المقدسة التي بين خيمة الاجتماع وبين المذبح (خر 30 : 18) وذبيحة ايليا لم تنزل عليها النار من السماء إلا بعد أن أهرق عليها الماء ثلاث دفعات (1 مل 18 : 33 – 35) ولم يصعد ايليا الى السماء الا بعد أن عبر نهر الاردن (2 مل 2 : 2 – 8) واشعياء النبي ينادي قائلا "تستقون مياها بفرح من ينابيع الخلاص" (اش 12 : 3 ) "أيها العطاش جميعا هلموا إلى المياه" (اش 55 : 1) ويوحنا المعمدان لما ابتدأ يكرز عن قرب ملكوت الله، كان يعمد بمعمودية التوبة قائلا: "أنا أعمدكم بماء للتوبة ولكن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني ... هو سيعمدكم بالروح القدس ونار" (مت 3 : 11) والتلاميذ في حياة المسيح كان يعمدون ( يو 4 : 2).

وهذه المعموديات المذكورة لم تكن سوى رموز إلى معمودية المسيح، ورسوم ومقدمات سابقة لظهور سر المعمودية المسيحية، وفرق كبير بين معمودية يوحنا ومعمودية المسيح، لأن الأولى كانت للتوبةوالاستعداد، واما هذه فلغفران الخطايا، ولذلك قال بولس الرسول لتلاميذ أفسس لما سألهم: "وهل قبلتم الروح القدس لما آمنتم. قالوا له ولا سمعنا أنه يوجد الروح القدس. فقال لهم فمبادا اعتمدتم. فقالوا بمعمودية يوحنا. فقال بولس ان يوحنا عمد بمعمودية التوبة قائلا للشعب أن يؤمنوا بالذي يأتي بعده أي بالمسيح يسوع. فلما سمعوا اعتمدوا باسم الرب يسوع. ولما وضع بولس يديه عليهم حل الروح القدس عليهم الخ" (أ ع 19: 1 – 6). قال القديس يوحنا ذهبي الفم عن ذلك: "لأنه لم تكن الذبيحة المداوة.ولا محيت اللعنة. فكيف أزمع الغفران أن يكون .." وهو ما يتكرر في كتاب الاسرار لحبيب جرجس