هذه هي أول ترجمة لوثيقة الإسلام السياسي في ألمانيا الصادرة في سبتمبر 2013 عن مكتب حماية الدستور(BFV)، وهو أحد أجهزة الاستخبارات الثلاث في جمهورية ألمانيا الاتحادية بجانب المخابرات العامة الألمانية (BND) والمخابرات الحربية الألمانية (MAD)، ومكتب حماية الدستور يتبع وزارة الداخلية الألمانية، ويوازي جهاز الأمن الوطن في جمهورية مصر العربية والجهاز منوط بحماية النظام الدستوري الألماني ومكافحة الجريمة السياسية.

وتتسم هذه الوثيقة بالحياد والموضوعية، حيث تفرق بين الدين الإسلامي الذي يُحترم من قبل الدستور الألماني، حيث يمثل المسلمون الأغلبية بعد المسيحيين، حيث يعيش حوالي 4 ملايين مسلم في ألمانيا ويمارسون شعائرهم الدينية بسلمية وحرية، في إطار الدستور الذي يكفل حرية الاعتقاد، وحرية ممارسة الشعائر الدينية وبين الإسلام السياسي كمظهر من مظاهر التطرف السياسي، الذي يستغل الدين الإسلامي، ويستغل مساحة الحرية للنظام الديمقراطي الدستوري لدولة القانون الألمانية؛ لممارسة ونشر أيديولوجياته المتطرفة، بالإضافة إلى اتخاذه من ألمانيا قلب أوروبا قاعدة للانتشار في كل أوروبا والعالم الغربي، فضلا عن استهداف ألمانيا من قبل المتطرفين الإسلامين، حيث تعرضت إلى اثنتي عشرة هجمة إرهابية، تم إحباط إحدى عشرة منها، وذلك منذ هجمات الحادي عشر من سبتمبر، والذي اتخذ منفذوها من ألمانيا نقطة انطلاق لهم؛ لذلك فمن أولى أولويات المكتب التصدي للمد الإيديولوجي للإسلام السياسي، وخاصة بين أوساط الشباب في ألمانيا.

تهدف هذه الوثيقة إلى المساعدة على فهم ظاهرة الإسلام السياسي في ألمانيا، وتستعرض نشأة الإسلام السياسي وتطور أيديولوجياته.

يقدم الجزء الأول مقدمة عن الدين الإسلامي حتى لا يتم الخلط بين الدين الإسلامي وبين الإسلام السياسي كمظهر من مظاهر التطرف السياسي المنسوب للدين.

ويقع على عاتق مكتب حماية الدستور مراقبة الأطماع المتطرفة للإسلام السياسي في ألمانيا والتصدي لها، ويؤكد المكتب أنه لا يراقب الجاليات المسلمة في ألمانيا أو يتتبعها، فدستور جمهورية ألمانيا الاتحادية يحترم العقائد ويكفل حرية الاعتقاد وحرية ممارسة الشعائر الدينية، كما تنص المادة الرابعة من الدستور الألماني، لكن لا يجب أن تُستغل هذه الحرية لتتحول إلى أنشطة معادية للديمقراطية.

ويتناول الجزء الثاني أطماع الإسلام السياسي في ألمانيا، ويعرض الأطياف المختلفة من الإسلاميين الناشطين في ألمانيا، إذ ينقسمون إلى إسلاميين ينتهجون السياسة لتطبيق أيديولوجياتهم السياسية، وإسلاميين يستخدمون العنف لتحقيق أهدافهم، ولكن خارج حدود ألمانيا وبالذات في بلادهم الأصلية، ويتخذون من ألمانيا مأوى ونقطة انطلاق، أما النوع الثالث من الإسلاميين في ألمانيا فهم الجهاديون، وهم الذين يسعون لتحقيق أهدافهم السياسية عن طريق الإرهاب، ويتصدر المشهد الآن في ألمانيا السلفيون وهم ليسوا فصيلا واحدا متجانسا، فبعضهم يستخدم العنف والبعض الآخر ينبذه.

وتختتم هذه الوثيقة بعرض أسباب انتشار الإسلام السياسي في ألمانيا، إضافة إلى أهم عوامل الجذب التي يستخدمها السلفيون في استقطاب وتجنيد الشباب، خاصة الإنترنت والسفر إلى معسكرات التدريب.

الدين الإسلامي

ينتشر الإسلام في الوقت الحاضر في معظم دول العالم، بينما بدأت الدعوة الإسلامية في القرن السابع الميلادي في شبه جزيرة العرب، ويُعد التوحيد هو جوهر الإسلام، فالله تجلى للبشر من خلال دعوات الأنبياء المختلفة، والنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) طبقًا للعقيدة الإسلامية هو خاتم الأنبياء، وترتكز العقيدة الإسلامية على القرآن والسنة، وكذلك الشريعة التي تُستقى من كليهما.

أ- القرآن:

ب- السُّنَّة:

تمثل حياة النبي وتعد المصدر الثاني بعد القرآن من حيث الأهمية للمسلمين، وتكمل وتفصل القرآن، وتعتبر السنة هي كل ما صدر عن الرسول من قول أو فعل، وتم جمعه وتدوينه في القرون الأولى من التاريخ الإسلامي.

ج- الشريعة:

تصف الأوامر الإلهية وتعتبر قاعدة للتشريع، كما تحتوي الشريعة بالإضافة إلى أوامر العبادات على تشريعات جنائية وأحوال شخصية، ولا تعتبر الشريعة مرجع قوانين شاملا، وإنما هي قواعد للتشريع، وتختلف الدول الإسلامية في مدى التزامها بالشريعة، وكذلك في طريقة تطبيقها وتثير الشريعة جدلا واسعا داخل العالم الإسلامي، ولكن يوجد إجماع على أنها مصدر مهم من مصادر التشريع.

 أدى الخلاف حول أحقية خلافة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) إلى انقسام المسلمين الأوائل إلى فرقتين رئيسيتين هما السُّنة والشيعة، إضافة إلى بعض الفرق الصغيرة مثل العلويين.

أ- السُّنَّة:

يمثل السُّنة 85% من المسلمين حول العالم، فضل عن أنهم الأغلبية في معظم الدول الإسلامية، ويضع السُّنة خلفاء رسول الله في مكانة عظيمة، ولا يشترط السنة أن يكون الخليفة من نسل رسول الله، ويختلف السنة في تأويلهم للشريعة، وينقسم السنة إلى أربع مدارس شرعية، وهي الحنفية والمالكية والحنبلية والشافعية.

ب- الشيعة:

نشأة الإسلام السياسي

ظهرت حركات إسلامية في القرن الثامن عشر والتاسع عشر تدعو للعودة إلى صحيح الإسلام من خلال اتباع السلف الصالح، وتعد "الوهابية" أهم هذه الحركات الإسلامية، وهي الأيديولوجية التي تأسست عليها المملكة العربية السعودية، وهذه الحركات تختلف عن الحركات الإسلامية التي تكونت في القرن الـ19 نتيجة للصراع مع الاستعمار والإمبريالية، فكثيرًا من علماء الإسلام هذه الفترة أرجعوا حالة التردي والتخلف العلمي والاقتصادي والعسكري إلى الابتعاد عن صحيح الدين.

اتسع الجدال في هذا الوقت حول إمكانية التوفيق بين الإسلام وبين الأفكار السياسية والاجتماعية الغربية، وتمت مناقشة إمكانية استيعاب الإسلام للتطور العصري الجديد، على سبيل المثال مسألة تحريم الفوائد البنكية أو مسألة تعدد الزوجات وقضية العقوبات الجسدية الإسلامية، ومدى التوافق مع المفاهيم الإنسانية الحديثة، وقد حاول بعض التقدميين من رجال الدين مثل جمال الدين الأفغاني (1938-1897) ومحمد عبده (1845-1905) إعادة تأويل وتفسير الدين الإسلامي؛ ليصبح مواكبا للعصر، ولكن في المقابل تعالت الأصوات منذ مطلع القرن العشرين منددة بهذه المحاولات الإصلاحية، واعتبرت إعادة قراءة النص القرآني بما يتناسب مع العصر الحديث هو خيانة للعقيدة الإسلامية، متعللين بأن الأنظمة السياسية الغير إسلامية لا تصلح لحل مشاكل العالم الإسلامي، انطلاقًا من خبراتهم السيئة مع الاستعمار والإمبريالية.

بدأ أبو العلا المودودي بتعبئة مقاتلين لمحاربة الاستعمار الإنجليزي في شبه الجزيرة الهندية، وأسس عام 1941 "جماعة الإسلام"، أما سيد قطب (1906-1966) فدخل جماعة الإخوان المسلمين التي أسسها حسن البنا عام 1928 ليصبح أهم منظريها، وأدت سنوات اعتقاله إلى تماديه في التطرف، وقد أعدم عام 1966 ويعتبر كل من قطب والمودودي الأبوين الروحيين للإسلام السياسي.

وركزت الحركات الإسلامية في البداية على العالم الإسلامي لمحاولة إعادة المسلمين والحكومات من الجاهلية إلى حظيرة الإسلام الصحيح من منظورهم. مع بداية النصف الثاني للقرن العشرين بدأت تظهر علامات الأسلمة في المجتمعات العربية والإسلامية ونجح الإسلاميون في التأثير على المجتمع والمؤسسات الحكومية.

يجذب الإسلام السياسي الشباب بوجه عام، وذلك يستهدف الإسلاميون الشباب في ألمانيا ويوجهون خطابهم عن قصد إليهم، وهناك دراسة أمريكية في هذا السياق تحت اسم "الجهاد كول Jihad Cool". وبالطبع يلعب الإنترنت الدور الرئيس للترويج للأفكار السلفية، فالإنترنت بسيط التكاليف ويستخدمه أغلب الشباب، وبالأخص الفيديوهات والأناشيد يبحث عنها الشباب على الإنترنت، فالإسلاميون يضعون السم في العسل، حيث يغلفون أيديولوجياتهم بغلاف جذاب يخاطب ذوق الشباب، وقد قامت هيئة المصنفات في ألمانيا بتصنيف الأناشيد التي يرفعها السلفيون على الإنترنت على أنها خطر على الشباب صغير السن، حيث إن العديد من هذه الأناشيد يدعو إلى العنف ويصوره على أنه أمر إلهي، فضلاً عن أن هذه الأناشيد تدعو بصراحة إلى "قتال الكفار"، ويظل السفر إلى أماكن الجهاد من أهم أسباب تطرف الشباب.