ربما يكون مساعدة جماعة الإخوان للعديد من الحركات الانفصالية في كثير من دول العالم، مدخلا أساسيا للجماعة؛ بغية التمدد ونشر أيديولوجيتهم الفكرية في هذه البلدان، ورغم إصرار الجماعة في خطابهم على التأكيد أنهم جماعة إصلاحية، بعيدة عن النهج الثوري العنيف، إلا أن الكثير من خطابات ورسائل الجماعة تكشف عن الوجه الخفي العنيف للجماعة.

ولعل رسالة المؤتمر الخامس لمؤسس الإخوان المسلمين حسن البنا، توضح موقف الجماعة من استخدام القوة والاعتماد عليه كوسيلة في التغيير، حيث يقرر البنا في تلك الرسالة، أن القوة شعار الإسلام، وأول درجاتها قوة العقيدة والإيمان، ويلي ذلك قوة الوحدة والارتباط، ثم بعدها قوة الساعد والسلاح، يقول: "إن الإخوان المسلمين، سيستخدمون القوة العملية حيث لا يجدي غيرها، وحيث يثقون أنهم قد استكملوا عدة الإيمان والوحدة، وهو حين يستخدمون هذه القوة، سيكونون شرفاء صرحاء، وسينذرون أولاً، وينتظرون بعد ذلك ثم يقدمون في كرامة وعزة، ويحتملون كل نتائج موقفهم هذا بكل رضاء وارتياح"، ومن هنا يمكن الوصول إلى السبب الحقيقي الذي دفع البنا إلى قبول تأسيس النظام الخاص، الذي ارتكب بعد ذلك جملة من الجرائم.

 لكن دائماً ما تصدر الجماعة عن نفسها أنها سلمية، منهجها إصلاحي، وإن كانت تدعم بشكل كبير من وراء الكواليس الجماعات المسلحة للتغيير، ونشر أهدافها، لكنها تعمل تحت قاعدة، "إلصاق الفشل والأعمال الكارثية للأشخاص، وبالتالي التبرؤ منه، ونسب الأعمال الناجحة إلى الجماعة"، وهو المنهج ذاته الذي قال حسنا البنا عن قتلة النقراشي باشا: "ليسوا إخواناً وليسوا مسلمين" وإن كان في الأصل هو أول من بارك وأسس النظام الخاص.

والمقصد من كل هذه المقدمة هو لفت الانتباه إلى دور جماعة الإخوان وعلاقتها في دعم الحركات الانفصالية الإسلامية، في دول العالم، سواء في كشمير أو الفلبين، أو في الشيشان موضوع بحثنا، فلقد دعمت الإخوان الحركات الانفصالية في هذه الدول، وكانت في كل مرحلة من مراحل هذا الدعم تحاول تمرير أفكارها ومعتقداتها، وهذا ما نجحت فيه تقريباً في دعم الحركة الانفصالية في الشيشان، وإن كان ذلك قد تم بشكل خفي، لكن بمباركة من التنظيم الأم في مصر.

ولعل مع اكتشاف الأمر دفعت الجماعة ثمن ذلك، بإدراج روسيا الاتحادية، التنظيم على قوائم الجماعات الإرهابية؛ مما جعل من الصعب عودة الجماعة مرة أخرى، خاصة بعد تصنيف التنظيم جماعة إرهابية في بلد المنشأ مصر.

وما أكد من دور جماعة "الإخوان" في دعم الحركات الانفصالية، بغية تمرير أفكارهم، حديث القيادي الإسلامي المنشق عن الجماعة "أبو العلا ماضي"، حين أكد علاقة الجماعة بالعمل الجهادي في الشيشان إبان ذروة الحركة الانفصالية التي شهدتها منتصف التسعينيات، كما ذكر حديثا قديما، يعود لأواخر السبعينيات من القرن الماضي، للمرشد الخامس مصطفى مشهور تحدث فيه عن تنظيم سري للإخوان في الجيش على استعداد للتحرك لأجل الوصول للسلطة.

دخلت الشيشان في حروب طويلة مع الحزب الشيوعي الحاكم في روسيا؛ الأمر الذي دفع المواطنين إلى تشكيل كيانات مسلحة، لجهاد الروس المعتدين، وككل الأفكار الجهادية ألعابرة للأقطار، وجه العديد من المسلحين الإسلاميين قبلتهم إلى الشيشان لجهاد المعتدي الروسي، وكان من بين تلك التنظيمات المسلحة التي توجهت إلى هناك أفراد ينتمون إلى جماعة الإخوان.

وما إن أعلن الاتحاد السوفيتي حق الانفصال لأي جمهورية ترغب في الاستقلال، والانفصال عنه ـ حتى سارع الشيشانيون إلى إعلان جمهوريتهم المستقلة، وفي نهاية 1990أعلن الشيشانيون استقلال جمهورية الشيشان.

وتزعم حركة الانفصال وقتها، الجنرال جوهر دوداييف الذي أَسَّس، عام 1991، حركة قومية، باسم "مؤتمر عموم شعب الشيشان"، للتحرك صوب الانفصال؛ فكوَّن حرساً وطنياً، وأعلن التعبئة العامة بين الذكور، الذين تراوحت أعمارهم بين 15 و50 عاماً؛ واستولى على المنشآت الحيوية، كالمطار والإذاعة والتليفزيون، وحاصر البرلمان، مطالباً بإدراج موضوع الانفصال عن روسيا الاتحادية، على جدول أعماله، وفي 27 أكتوبر 1991، دعا إلى انتخابات رئاسية، أسفرت عن فوزه بمنصب رئيس الجمهورية؛ وهي الانتخابات التي لم يعترف بها البرلمان الروسي.

وأعلن جوهر دوداييف، في 2 نوفمبر 1991 الاستقلال عن روسيا الاتحادية؛ لتبدأ بذلك سلسلة طويلة من الحروب والصراعات بين دوداييف وموسكو، فكان الاجتياح الروسي الأول لشمالي القوقاز، بدعم ومساندة الجناح الشيشاني، الرافض لقيادة دوداييف، بزعامة عمر أتور خانوف في ديسمبر 1994، لينتهي في أغسطس 1996 إلى اتفاق، وقعه الطرفان.

وفي الوقت الذي لم يكد تنتهي فيه الحرب الروسية الشيشانية الأولى، حتى تجددت في نهاية تسعينيات القرن الماضي، وتحديداً في 1999؛ الأمر الذي دفع جماعات المقاومة إلى الاستنفار، وتمثلت عمليات المقاومة الشيشانية في مزيج من حرب العصابات والعمليات النوعية الخاصة، التي تعتمد على تنفيذ الإغارات والكمائن بمهارة عالية مستغلة طبيعة الأرض والأحوال الجوية، واقتحام المواقع الروسية، والاستيلاء على قرى ومدن شيشانية بالقوة المسلحة والسيطرة عليها لفترة محدودة ثم الانسحاب منها.

يمكن رصد البدايات الأولى لعلاقة الشيشانيين وجماعة الإخوان عند هجرتهم إلى الأردن، والتي لم يكن لهم أية أنشطة سياسية هناك إلا في عام 1955، وتحديداً مع تولي الشيشاني المهندس سعيد بينو منصب وزير الأشغال العامة في عهد رئيس الحكومة الأردنية مضر بدران، كما شكلوا في الحكومة الأردنية ثلاث وزارات، منها وزارة المخابرات العامة التي تولى رئاستها اللواء متقاعد سميح بينو، والوزير عبد الباقي جمو والوزير محمد بشير. 

وتأثر قيادات الشيشان بقيادات جماعة الإخوان المسلمين، إلى الدرجة التي أصبحوا فيها من الإخوان، وعندما عادوا إلى بلادهم تمسكوا بمبادئ الإخوان المسلمين؛ ليعلن الشيخ عبد الباقي جمو انضمامه إلى شعبة الإخوان المسلمين في الزرقاء، ثم أصبح بعد ذلك نائبا للمراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين في الأردن، وكان المراقب العام للجماعة هو الأستاذ محمد عبد الرحمن خليفة.

إذن نجح إخوان الأردن في تعريف الشيشانيين بمبادئ الجماعة، إلى الدرجة التي دفعت القيادات الشيشانية التي ارتضت بالجماعة مرجعية وفكراً لها، إنشاء شعبا لتعليم مبادئ الإخوان للشعب الشيشاني، ومن هنا انتشرت تعاليم ومبادئ الإخوان وسط الشعب الشيشاني.

تقريباً ومنذ ذلك الوقت، وسعى الشيشانيون المتأثرون بالفكر الإخواني، إلى تعميم الفكرة، فلجئوا إلى المساجد والمدارس، فضلاً عن إصدار الكثير من المجلات والصحف؛ لنشر فكرهم الإخواني، ليعلنوا بذلك عن مرتكزاتهم الفكرية التي لم تختلف كثيراً في كافة البلاد التي تواجد فيها التنظيم، وهي أن الإسلام هو دين ودولة ويصلح للتطبيق في كافة الأوقات والأماكن.

كما رصدت العديد من التقارير، مساعي قيادات الحركة الانفصالية الشيشانية المبنية على الشعارات الإسلامية، كخطوة لنشر الإسلام في الجمهورية، ليستقر المنتمون إلى جماعة الإخوان في الشيشان أعلى الجبال، كون الرئيس دوادييف كان يرفض وجود دور للجماعات الإسلامية في الشيشان؛ لذلك فضل إخوان الشيشان عدم طرح القضية الإسلامية بشكل رسمي في البلاد، خاصة مع بداية الصراع بين دوداييف وحزب "الطريق الإسلامي" الذي أسسه محافظ غروزني بيسلان غانتيميروف الذي أصبح فيما بعد خصما لدوداييف.